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的楚山绍琦离开投子寺，经江西庐山溯江而上，始归蜀。此说盖依《续指月录》： “景泰五年迁投子……天顺间。由匡庐归蜀。韩都候于方山。迎师住持。”[11] 另外，《巴蜀禅灯录》则有更详细的记载： ...
韩 坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16060558899.html
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大类。绢纸型每为石刻型所本。绢纸型代表作有江西庐山博物馆所藏清代画家许从龙绘制“五百罗汉图”，现尚存一百一十二幅，属于国家一级文物。石刻型代表作有原常州天宁寺“五百罗汉像贴”等，原石于清嘉庆四年(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182659608.html
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，以致“人视山而天长，山阅人以波逝”。这里的“潜”乃潜山，又称皖山、皖公山，即今安徽潜山县境的天柱山；“庐”则是江西庐山。一个“揖”字，表达出九华山的礼让大度的谦逊品德。也就是这种“大度”和“品德”...
李 晖
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，为注解《无量寿经》作准备。从一九八一年开始，黄念祖居士专心注解夏莲居五种会集本的《无量寿经》。汇集本《无量寿经》注解完成后，即由江西庐山东林寺果一法师倡导印行，在国内流通。《无量寿经解》发行后，台湾...
王公伟
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253360022.html
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”，而且是“元气凝结，几万斯年”，以致“人视山而天长，山阅人以波逝”。这里的“潜”乃潜山，又称皖山、皖公山，即今安徽潜山县境的天柱山；“庐”则是江西庐山。一个“揖”字，表达出九华山的礼让大度的谦逊品德...等集资所成，而重建，则是官方行为。言下之意，“化成”寺名，也是朝廷所重新命名的了。参与其事的，既有张严这样的“州牧”，也有州内的“贤者”，还有经商的“江西估客”，以及与池州邻近的“旁邑豪右”，献财最多...
李 晖
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论注》，当生稀有难遭之想。进而依教奉行，尤为人中芬陀利华。伏冀诸仁者，各自勉旃。 （江西庐山东林寺） 【注释】 （1）《印光法师文钞》 （2）《十住毗婆沙论》（龙树菩萨造） （3）《楞严经》云...亲衷怀，彻底圆彰，和盘托出。若非深得佛心，具无碍辩，何克臻此。"（1）自东汉以来，净土典籍次第迻译，经由二百余年的净土实践（如庐山慧远大师启建东林莲社）、讲经、研讨等，到佛教在国主扶助下极为隆盛时，...
不详
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宗僧人，书之体例与立场颇多相似，代表了当时天台宗某些人对佛门各宗派的认识。元代江西庐山东林寺僧普度为茅子元所作之传较为详荆基本立场异于以上二人。普度所提供的可补充以上二人说法的重要信息有两点：一是子元...。”⑥这最容易被在家信众接受。普度对此也有说明：殆至宋朝，有子元法师，悯蒙俗之幽昏，以此念佛之道平等劝修，撮集藏经，编成白莲忏法流通于世，及以《佛说优婆塞五戒经》普化在家清信之士。《庐山复教集》卷上《...
不详
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和强度又要大大超过前四次。在这之后，佛教在中国大陆终于迎来了一个新的大发展时期。各地的古刹丛林不断地重新复建，如江西庐山的东林寺、吉安的青原寺、晋安的宝峰寺等等，可以说已然蔚为大观；而新建的佛寺也大量...
郑晓江
佛学论文|因明|五明
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》序,约陈先生一道去江西庐山避暑,顺便写作。陈先生在庐山本就置有一屋,自然欣然应允。欧阳大师到庐山,宿黄龙寺,寺外有两棵相传为晋代的大树,人称“宝树”,树干挺拔,直冲天际,真正当得上冠盖如云的美誉。...欧阳竟无故里行 □ 郑晓江 《寻根》 2004年第04期 一、居士学者 欧阳竟无(1871～1943年),名渐,江西宜黄人,学者多称之为宜黄大师,对中国近现代佛学的复兴和佛教的教育事业多有...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
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诸佛之净土。历经五百劫，发四十八愿，此后再不断积集功德，在距今十劫之前愿行圆满，成为阿弥陀佛。 而净土宗的建立或曰起源，是佛教传入中国以后的事。学术界一致的看法是东晋的慧远大师在今江西庐山的东林寺结...
德星法师
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